Parte Uno: La Preparación > Tercero, vivir en lugares solitarios, la fuente de todas las cualidades buenas
Verso Raíz
Primer Comentario
Esta reclusión tiene aspectos externo, interno y secreto. De estos, la reclusión externa es la menos importante. Lo externo se refiere simplemente al lugar donde uno se encuentra en esta vida, donde uno nace de acuerdo a su karma. Ese es el lugar donde uno está y debe vivir.
Pero lo que es más importante que eso es la reclusión de la mente. Y eso significa que cuando la mente está aislada, no cae en visiones sesgadas de apego y aversión. Al no hacer eso, la mente se relaja naturalmente, y en ese estado, la mente ha ganado cierta libertad o reclusión.
Cuando la mente está relajada, surge la sabiduría. Y ese estado relajado es, en realidad, un estado de permanencia en calma. Es un estado de gran ecuanimidad, en el que todos los enemigos y amigos son reconocidos como iguales. Y al ser iguales, significa que todos son amigos; entre enemigos y amigos, todos han sido padres en una vida anterior. Entonces surge amor por ellos. Surge un altruismo sin límites. Y simplemente permaneces en ese estado. De esta manera, naturalmente, la mente ha alcanzado la libertad, y surge la sabiduría.
Ahora, dado que vives en este mundo y tienes diversas actividades que hacer, si tienes la oportunidad de hacer un retiro, de estar aislado, puedes hacer un retiro corto, tal vez por una semana o un mes. Aprovecha ese tiempo para meditar, practicar la permanencia en calma y ver superior, la compresión sobre la esencia de la mente. Al meditar de esta manera, las cualidades iluminadas que ya están presentes en la esencia de la mente se revelarán.
Así que, aunque el cuerpo esté en reclusión, eso no necesariamente significa que la mente también lo esté. Tienes varias actividades que hacer. Pero en mi caso, por ejemplo, no tengo realmente mucho que hacer. Ni siquiera tengo que preocuparme por tener suficiente comida; simplemente llega naturalmente. Pero, una cosa que podría hacer es simplemente tomarla y dormir. Sin embargo, cuando pienso en las personas que la proveen y lo mucho que tienen que trabajar, naturalmente surge la compasión y, con ello, la paciencia.
De esta manera, cualquier circunstancia se convierte en la práctica. Milarepa decía que, al caminar, caminar se convierte en circunvalación (dar vueltas alrededor de objetos o lugares con bendiciones); comer y beber se convierte en una ofrenda de rueda de acumulaciones; y dormir y soñar se convierte en la práctica de la luminosidad. Así es como se puede meditar día y noche. Todo se convierte en la práctica. Es decir, si mantienes la atención plena, la conciencia, el altruismo y la compasión, todo se convierte en práctica. Es más importante que la mente se recluya, no tanto el cuerpo.
Y, por supuesto, si tienes la oportunidad de recluir tu cuerpo en un retiro, puedes hacerlo durante algún tiempo. Si tienes el karma de una vida anterior, puede que surja la oportunidad y el deseo de hacerlo. Entonces, puedes aprovechar esa oportunidad y practicar en un retiro por una semana o más. Y el mérito de solo eso es inconcebible.
Este término, “sin distracción”, es muy profundo y merece ser entendido. Cuando se trata de la distracción a nivel físico, muchas veces no tenemos control sobre eso. Pero cuando se trata de la mente, es más importante que no esté distraída. Lo que significa es que, cuando haces algo normalmente y la mente no es consciente, simplemente sigues cualquier pensamiento que surja. En la mayoría de los casos, no reconocemos estos pensamientos que constantemente surgen en la mente y simplemente los seguimos.
Por ejemplo, cuando estamos comiendo y conversando, estamos completamente distraídos y sin conciencia de lo que hacemos.
Son estos pensamientos sutiles los que dejan una huella en nuestra mente.
Sin embargo, si tienes atención plena, incluso si estás entre cien personas, tu mente es muy clara y notarás todo lo que sucede a tu alrededor. Tu percepción de lo que ocurre es muy clara. Ese es un estado de no distracción.
La no distracción implica no seguir ni perseguir cualquier pensamiento que surja en la mente. Simplemente, se continúa manteniendo un estado de atención plena que es la no distracción. Cuando la mente está siempre no distraída, no importa si estás entre cien personas o solo, todo se vuelve lo mismo. Lo que sea que suceda, ocurre con conocimiento claro, con una conciencia nítida, y tomas nota de todo lo que ocurre a tu alrededor. Cuando la mente está clara de esa manera, naturalmente, cualquier cosa que hagas se convierte en una práctica virtuosa.
Entonces, ¿qué es la virtud realmente? ¿Qué es la práctica virtuosa? Comienza con el reconocimiento del aferramiento al yo y de las aflicciones mentales. En ese reconocimiento, la sabiduría se expande, la compasión surge, y todo proviene de un estado de atención plena. Si estás atento en todas tus actividades, de manera natural abandonarás el dañar a otros y te involucrarás en actividades que los beneficien, en actividades altruistas. Esto es lo que ocurrirá de forma natural. Y así, mientras sigamos viendo esta dualidad de “yo” y “otro”, sostenemos la atención plena, y al sostener la atención plena de esta manera, se convierte en una acumulación natural de mérito.
Esto significa que, con la atención plena, cualquier cosa que hagas con el cuerpo y la palabra se convertirá en una conducta que no causa daño a ningún ser sintiente. Cualquier cosa que hagas naturalmente se volverá beneficiosa, notarás tu entorno y las necesidades de las personas a tu alrededor.
Por ejemplo, cuando hay una persona mayor, naturalmente la ayudarías.
Así, tu conducta se vuelve realmente pura. Esta es una conducta virtuosa que, cuando nos involucramos en cuerpo y palabra, proviene de una mente de atención plena.
Milarepa también dijo que todo lo que hagas se vuelve virtuoso. Dijo que, si la mente está en ese estado, las diez acciones virtuosas surgen naturalmente, y las diez acciones no virtuosas se disuelven por sí mismas.
Entonces, si estás siempre atento, básicamente, todo lo que hagas se volverá naturalmente virtuoso. Ese es el punto principal a entender en términos de “sin distracción”, siempre mantener un estado de atención plena.
Segundo Comentario
Este verso aconseja abandonar lugares perjudiciales. Los lugares perjudiciales son aquellos donde podemos generar fácilmente pensamientos de odio en nuestras mentes.
De hecho, es muy difícil dejar esos lugares, porque debemos entender que no son los lugares los que son perjudiciales. Son nuestras mentes las que están en cuestión. Cuando estamos en un lugar perjudicial, pero no generamos pensamientos de odio en nuestra mente, entonces, si esos lugares son perjudiciales o no, realmente no importa.
Debemos comprender que la mente llena de odio es nuestro verdadero enemigo. Lo que necesita ser apaciguado no es el entorno externo, sino el odio dentro de nuestra mente. Por lo tanto, la clave es cómo permanecer imperturbables en nuestra mente cuando encontramos estos lugares perjudiciales.
Este es nuestro objetivo para practicar y lograr la transformación, obteniendo así sabiduría. Cuando podemos obtener la comprensión experiencial de esta práctica, nuestras aflicciones mentales disminuirán.
Normalmente, no notamos como disminuyen nuestras aflicciones mentales. Por ejemplo, cuando leemos un libro muy grueso y cada día solo podemos leer una página. Naturalmente, no podemos terminar de leer este libro en un día. Pero si persistimos, finalmente habremos terminado de leer este libro grueso. De manera similar, si persistimos en eliminar nuestras aflicciones mentales cada día, entonces después de un tiempo largo, esas aflicciones mentales serán eliminadas. Podemos atribuir esto a la práctica diaria persistente.
“En la no distracción, la práctica virtuosa naturalmente incrementan”. Esta frase se refiere al hecho de que, como nuestra mente no está influenciada por aflicciones mentales, entonces el altruismo y la compasión, así como nuestras buenas acciones, aumentarán naturalmente.
Es como cuando se planta un árbol y no ha sufrido daño alguno, entonces crecerá naturalmente para convertirse en un árbol grande.
Cuando nuestra mente está llena de altruismo y compasión y no está influenciada por aflicciones mentales, al mismo tiempo nos dedicamos a aumentar esto, entonces podremos ver la verdadera esencia de nuestra mente. Este es el significado de “En la claridad de la mente, la certeza en el dharma surge”. Cuando eso sucede, habremos obtenido la comprensión experiencial y la sabiduría. Después de haber obtenido esta sabiduría, entenderemos claramente la dualidad del bien y el mal, y realmente comprenderemos la verdadera visión del dharma.
Las verdaderas comprensiones, que incluyen la preciosa vida humana, la impermanencia de la vida, las causas y frutos y las faltas del saṃsāra, quedarían claramente grabadas en nuestra mente. No solo entenderíamos estas visiones, sino que las conoceríamos profundamente como verdaderas. Este es el resultado de haber aumentado nuestras acciones positivas.
En ese momento, nunca dudaremos en creer que todos los seres sensibles son nuestros padres y tener la máxima confianza en las Tres Joyas. Todo esto lo ganamos al tener la comprensión experiencial de la verdadera esencia de nuestra mente. También es el resultado de tener la creencia inquebrantable después de haber recibido la enseñanza del Buda.
Deberíamos retirarnos a lugares tranquilos para practicar y obtener esta comprensión experiencial. El lugar tranquilo externo se refiere a lugares remotos a los que podemos ir y retirarnos para participar en la práctica. Es como Milarepa, retirándose a cuevas aisladas para practicar.
Desde este lugar aislado, puedes practicar para disminuir las fabricaciones conceptuales. Cuando las fabricaciones conceptuales disminuyen, podremos permanecer en la permanencia en calma.
La mayoría de la gente dice que no tienen la oportunidad de poder permanecer en la permanencia en calma. Pero debemos apreciar el concepto de que permanecer en la permanencia en calma tiene un propósito y debemos permanecer en la permanencia en calma para lograr su propósito.
Si somos capaces de permanecer tranquilos o permanecer en la permanencia en calma donde no somos afectados por influencias externas, donde nuestras fabricaciones conceptuales han disminuido y donde estamos firmes en esta permanencia en calma y, sobre todo, permanecemos con nuestra verdadera esencia de la mente. Si podemos hacer esto donde estamos, entonces no hay diferencia si estuviéramos ubicados en algunas cuevas remotas o no.
Cuando estamos inundados por fabricaciones conceptuales, debemos suplicar a nuestro lama raíz y pedir sus bendiciones para poder disminuir nuestras fabricaciones conceptuales. Si al hacer esto podemos disminuir nuestras fabricaciones conceptuales, entonces habremos logrado el mismo resultado que si estuviéramos encerrados en algún lugar aislado para retirarnos.
Si estamos encerrados en lugares aislados pero nuestra mente está llena de fabricaciones conceptuales y nos afectan, entonces incluso entrar en un retiro cercano no tendrá efectos beneficiosos. Por lo tanto, nuestro objetivo es poder permanecer en la permanencia en calma.
¿Cómo sostenemos esta permanencia en calma? La mayoría de la gente tiene que trabajar. Cuando nuestra carga de trabajo aumenta, a veces perdemos los estribos. Cuando surgen pensamientos de ira, debemos recordarnos que es debido a nuestras fabricaciones conceptuales que entramos en la distracción. Entonces, debemos eliminar inmediatamente esos pensamientos de ira usando la visión adecuada y la atención plena.
Debemos comprender que aquellos que parecen causar nuestros pensamientos de ira fueron nuestros padres en el pasado. ¿Cómo podemos perder los estribos hacia nuestros padres? ¿Fueron nuestras faltas? ¿Hemos hecho nuestro mejor esfuerzo? Por lo tanto, no importa si la otra persona ha realizado acciones que nos perjudiquen o no, debemos pensar inmediatamente que no es realmente importante. Debemos permanecer en este estado de permanencia en calma y no ceder a nuestros impulsos y abstenernos de lastimar a los demás.
Si podemos generar constantemente este tipo de pensamientos, entonces esto es un signo de que nuestra bodhicitta está aumentando. El altruismo y la compasión dentro de nuestra mente no se perderán. Si permanecemos en este altruismo y compasión, entonces nuestra sabiduría se mantendrá. No perdernos en la turbulencia de las fabricaciones conceptuales.
Si no podemos mantener este estado de permanencia en calma, entonces comenzarán a surgir dudas en nuestra mente. Pensar si la otra persona me va a lastimar o no. ¿Si se aprovechará de mí? Este tipo de pensamientos impregnarán nuestra mente y destruirán su tranquilidad. Para lograr los puntos buenos descritos anteriormente, debemos ser capaces de permanecer en la tranquilidad.
Según la práctica básica, lo anterior describe la esencia de haber obtenido este cuerpo humano. Lo siguiente es describir la impermanencia de la vida. ¿Cómo practicamos y reflexionamos sobre la impermanencia de la vida?