Las siguientes enseñanzas son dos comentarios de Garchen Rinpoche.
El primer comentario fue dado durante la primera semana de enero del 2020, durante el retiro de invierno en el Instituto Budista de Garchen, en Arizona, Estados Unidos.
El segundo comentario se basó en las enseñanzas impartidas en el Centro Drikung Kagyü de Taipéi en 2001.
Se decidió conservar ambos comentarios debido a la importancia de estas enseñanzas y a la profundidad de las palabras de Garchen Rinpoche, quien considera estas 37 Prácticas como la esencia del dharma y las ha convertido en su principal enseñanza durante décadas. Sus enseñanzas provienen de su experiencia personal, lo que las hace más valiosas que otros comentarios.
Mensaje de Garchen Rinpoche sobre las 37 Prácticas
Este libro es muy valioso. Un maestro totalmente realizado escribió esto en el pasado, él era un verdadero bodhisattva. Este libro también contiene un mantra que, al verlo, serás liberado. Tiene un tremendo poder de bendición.
Deseo que todos lo lean juntos una vez. Si hay puntos que no entiendan, podrían preguntarse mutuamente. Aquellos que no estén claros pueden preguntar a aquellos que lo entienden, y aquellos que lo entienden deben explicarlo pacientemente a los demás. De esta manera, todo su mérito, conocimiento y práctica aumentarán continuamente.
No se sientan tímidos si no entienden, porque después de haberlo comprendido, su mérito y poder aumentarán. El beneficio de una o dos frases de este libro habrá enseñado a esa persona los puntos de vista y significados budistas que lo beneficiarán durante muchas vidas por venir. El beneficio es ilimitado. Deberían ver este libro bajo esa luz y esforzarse por entender su significado más profundo
Ya sea que tengas una vida familiar, trabajes o estés en retiro, debes practicar las 37 Prácticas de los Hijos de los Bodhisattvas.
Es más importante cultivar el deseo de ayudar a los demás. Si no puedes generar la bodhicitta, incluso un retiro extenso no será de mucho beneficio. Por el contrario, si cultivas la bodhicitta y paciencia, incluso participar en actividades mundanas se convertirá en una práctica del dharma.
Longchen Rabjam dijo: “Cuando las manifestaciones mentales se asientan en su estado natural, no hay necesidad de abandonar el saṃsāra”. Cuando las emociones y los pensamientos se vuelven impotentes, no hay necesidad de abandonar el mundo mundano. Cuando se practica la causa de la iluminación, resultará en iluminación, incluso si uno no aísla su cuerpo del mundo mundano.”
El dharma del Buda, las enseñanzas, son generalmente extremadamente preciosas. Las palabras del Buda son sumamente valiosas. Sin embargo, yo, siendo quien explica estas enseñanzas, no soy una persona con mucha erudición o grandes cualidades. Tal vez no pueda expresar estas enseñanzas de manera muy elocuente.
Sin embargo, tengo cierto entendimiento de las 37 Prácticas de los Hijos de los Victoriosos, y basándome en este entendimiento, puedo ver que las 37 Prácticas de los Hijos de los Victoriosos son la verdadera esencia del dharma. De hecho, si observas estas prácticas una y otra vez, verás que en realidad no se limitan solo a las enseñanzas budistas, sino que se aplican a cualquier sistema espiritual, a cualquier sistema espiritual que exista en este mundo.
Porque una vez que tienes un sistema espiritual, el objetivo es traer paz y felicidad a la mente de los seres. La responsabilidad de la tradición mundana es desarrollar el mundo exterior, es decir, el bienestar de las personas, su riqueza y la ciencia, entre otras cosas. Y el propósito de los sistemas espirituales, específicamente el budista, es generar paz y felicidad en la mente y apaciguar el sufrimiento.
Las 37 prácticas son realmente la esencia de todos sistemas espirituales, porque la esencia de los sistemas espirituales es el altruismo y la compasión. Y eso es el antídoto contra el sufrimiento.
En este sentido, las 37 prácticas son verdaderamente únicas y muy significativas para personas como yo, que no tienen mucha erudición ni grandes cualidades, y que no son muy inteligentes, pero que sí tienen mucha fe. Para esos individuos, estas enseñanzas son particularmente preciosas.
Lo que te estoy compartiendo es lo que yo mismo he escuchado de mis propios maestros, así como la comprensión que he ganado de estas enseñanzas y la experiencia, el sentimiento que ha surgido en mí basado en esas palabras. Esto es algo que siento que definitivamente puedo transmitir. Es algo que he experimentado personalmente. Si no lo hubiera experimentado, si solo siguiera palabras, entonces esas palabras estarían vacías. Así que, lo que te estoy compartiendo se basa en mi propia comprensión y experiencia personal.
El significado de las palabras de Buda es uno solo. Y cuando ese significado es practicado, cuando se practica su esencia, habrás practicado todas sus enseñanzas. Por lo tanto, hay muchas palabras que tienen un solo significado. El propio Buda también dijo que deberíamos analizar sus enseñanzas como si frotáramos oro, debemos analizarlas realmente.
Entonces, ¿qué significa decir que hay muchas palabras pero que todas tienen el mismo significado? Ese único y mismo significado es la doble bodhicitta o las dos realidades, y dentro de ellas, en última instancia, está la realidad última. En última instancia, lo que debe ser realizado es la no dualidad entre uno mismo y los demás. Para realizar eso, primero debemos basarnos en la verdad relativa del altruismo. Debemos aumentar, desarrollar y cultivar el altruismo, la mente de la bodhicitta convencional, que es como el sol que derrite el bloque de hielo.
Cuando el bloque de hielo se derrite, naturalmente verás la realidad última. Es como el hielo que se convierte en uno con el agua del océano. Entonces, esto es lo que debe ser realizado en última instancia. Pero no es beneficioso ir directamente a lo último y decir: “Entiendo la vacuidad.” Eso por sí solo no es útil. Primero debemos conectarnos con lo relativo y, luego, estar impregnados de la bodhicitta convencional. Este es el camino para perfeccionar la realidad última, alcanzar el límite más lejano y la realidad última.
Así que este es el único significado de todas estas muchas palabras: realizar la no dualidad entre uno mismo y los demás. Cuando realizas eso, eso es suficiente. Ese es el único significado de todas estas palabras. Y si eso se practica, habrás practicado todas las enseñanzas del Buda.
Si lo entiendes, personalmente, encontré estas palabras muy significativas y realmente me aferré a ellas como si fueran mi propia fuerza vital. Y, en realidad, la esencia de todos los sistemas espirituales o linajes diferentes está contenida en eso. El fruto último es solo eso: realizar la realidad última. Mientras uno piense que todos estos sistemas espirituales y linajes están separados, se puede causar mucho daño potencial. Y esa es la causa de todos los conflictos, las guerras en el mundo, las guerras entre países, las guerras dentro de los países, y así sucesivamente.
Por lo tanto, es muy importante siempre volver a la esencia única, especialmente ahora que estás escuchando enseñanzas del dharma.
Ya sea que esté aquí o no, deben saber que este libro soy yo. Este libro me representa. En el futuro, después de mi muerte, cuando vean este libro, me están viendo a mí. No hay diferencia.
Mensaje de Drupön Rinchen Dorji Rinpoche
Hemos recibido estas instrucciones de Garchen Rinpoche y la manera en que él enseña sus instrucciones se basa realmente en su propia experiencia, y eso es realmente muy, muy valioso, porque todo lo que dice proviene del conocimiento que ha adquirido a través de su propia práctica personal, su propia experiencia y realización. Por lo tanto, es de inmenso beneficio escuchar las enseñanzas de Rinpoche una y otra vez.