Parte Dos: Las Enseñanzas Principales, Iluminando el Camino > Tercero, el camino para seres de capacidad superior > La Aplicación de la Mente Iluminada > Mente Iluminada Relativa > La práctica post-meditación de utilizar circunstancias desfavorables en el camino > Usando el odio y el deseo en el camino > Cómo usar objetos de deseo en el camino
Verso Raíz
Primer Comentario
En general, se dice que no hay nada de malo en disfrutar de los cinco placeres sensoriales, pero no debemos desarrollar un fuerte apego hacia ellos. Cuando nos apegamos demasiado, esto puede causar mucho daño, tanto en esta vida como en vidas futuras. Por ejemplo, algunas personas fuman o consumen drogas hasta el punto de no poder detenerse, volviéndose adictas. Incluso en un sentido mundano, estas personas suelen ser expulsadas de la sociedad, y muchas veces ya ni siquiera se les considera personas, sino más bien como animales.
Deberíamos reflexionar sobre esto, lo mismo ocurre con el alcohol. Por ejemplo, al beber en exceso, algunas personas destruyen sus hígados, y aun cuando esto las lleva a la muerte, no logran detenerse debido a la adicción. Ese es el resultado del apego y la adicción.
Y no es solo en esta vida. No tenemos solo esta vida. Este apego se continuará más allá de esta existencia. Si en este momento estamos muy apegados a cualquiera de los cinco placeres sensoriales, más adelante, debido a ese apego, se manifestará la apariencia del reino de los espíritus hambrientos. El apego conduce a la avaricia o al deseo, y esto a su vez lleva a la envidia, que finalmente se convierte en odio. Así es como las cinco aflicciones mentales surgen de manera progresiva, comenzando con el apego.
En la oración de Kuntuzangpo, se dice: “Cuando surge el apego, no tienes que abandonarlo, sino reconocerlo.” Por ejemplo, cuando surge ese sentimiento de “realmente necesito eso, por todos los medios lo necesito”, es entonces cuando debes estar atento. Un ejemplo moderno es cuando tienes muchas ganas de comer algo dulce. Hoy en día, sabemos que esto conduce a la diabetes, y es por eso que los científicos dicen que no debemos consumirlo en exceso.
Y no se trata solo de la comida. Cualquiera que sea la aflicción mental más fuerte en ti, debes reconocer su defecto una y otra vez, y superarla de esta manera. Porque estas aflicciones mentales causan daño, tanto temporalmente como en última instancia.
Reflexiona sobre el daño que causan solo en esta vida, y también en todas las vidas futuras, el daño que provocan las aflicciones mentales. Por lo tanto, es necesario renunciar a cualquier cosa a la que estés apegado.
Segundo Comentario
Nuestros pensamientos de deseo tienen cinco áreas. Nuestros ojos les gusta ver cosas y escenas hermosas. Nuestros oídos disfrutan de sonidos agradables. Nuestra nariz disfruta de buenos aromas. Nuestra lengua disfruta del sabor de la buena comida. Nuestro cuerpo aprecia la sensación de ropa suave. Todos tienen sus preferencias. Algunos disfrutan de comidas extravagantes, pero visten muy casualmente. Otros les gusta vestir muy bien, pero no les importa el tipo de comida que comen.
Por lo tanto, las preferencias de cada uno son diferentes. Algunos maestros también desean fama, aunque algunos tienen habilidades bastante buenas y su práctica tampoco es mala, anhelan el nombre y la fama.
Todo esto se debe a los pensamientos de deseo y apego en nuestra mente.
Debido a que hay consciencia de los ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente, tenemos la vista, sonidos, fragancias, sabores y tactos como objetivos para nuestros pensamientos de deseo y apego.
¿Tienen algún uso estos objetos de apego y deseo? En realidad, no tienen ningún uso en absoluto. Cuando sucumbimos a los pensamientos de deseo y apego, nuestra bodhicitta será enterrado. Cuando tenemos un cuerpo, pensamos que los cinco objetos sensoriales de vista, sonidos, fragancias, sabores y tactos son indispensables.
Pero si lo analizamos, encontraremos que estos cinco objetos sensoriales son formados por puntos de vista y carecen de sustancia. Toma la comida como ejemplo, alguna comida es apreciada por alguien, pero para otra persona, es desagradable. Por lo tanto, la comida en sí misma no contiene la esencia de un buen sabor; es solo la opinión personal de la persona que la come. El disfrute de los cinco sentidos depende de los gustos y disgustos individuales.
En nuestra práctica, debemos elegir cuál de nuestros deseos es el más fuerte y visualizarlo al mismo tiempo que conducimos nuestra práctica. Durante la práctica, debemos determinar cuánto dolor y sufrimiento podemos obtener al tener un fuerte deseo por un cierto tipo de objetos.
¿Si no tenemos este deseo, cómo nos beneficiará? Algunas personas deben tener carne con sus comidas. Algunas personas deben beber vino con su comida. Con vino, todo sabe bien. Sin vino, ni siquiera la mejor comida sería interesante. En este momento, uno debe pensar, ¿cuánto dinero estamos gastando en esta comida? Todas estas comidas carecen de sustancia.
En realidad, cualquier comida que pueda satisfacer nuestra hambre será suficiente. Cualquier ropa que pueda mantenernos abrigados será suficiente. Aparte de eso, observamos a adultos bebiendo y niños vistiendo ropa costosa, todo este dinero se desperdicia. El dinero dado generosamente a los pobres sería mucho mejor. Cuando lo desperdiciamos en cosas frívolas, en realidad hemos desperdiciado nuestros méritos.
Cuando morimos, en el momento en que nuestros cuatro elementos se disuelven, nuestro cuerpo no podrá poseer ninguna de estas cosas materiales. Lo único que queda será el deseo en nuestra mente. Estos pensamientos nos llevarán al reino de los fantasmas hambrientos. Todo el dolor y sufrimiento se pueden atribuir al deseo de los placeres de los cinco sentidos. Hay algunas instancias más de deseo que no hemos observado.
Necesitamos entender que los deseos mundanos de placer son como un espejismo sin sustancia. No deberíamos estar apegados a la comida, la ropa y los placeres de los sentidos. Si podemos eliminar estos pensamientos de deseo, entonces cualquier comida o ropa que tengamos será suficiente. Podemos ver que algunas personas morirían por beber en exceso o tener que someterse a una operación. Aquellos que fuman también están sujetos a las mismas condiciones.
Deberíamos abstenernos de estas acciones negativas antes de que se conviertan en un hábito. Si tenemos el hábito de participar en estas actividades, entonces sería difícil corregirlo en el futuro. Si ya tienes estos hábitos, entonces deberías ver esto hoy.
¿Qué daño puede causar tener el deseo por ellos? ¿Qué beneficio podemos obtener de no tener deseo por ellos? ¿Cómo perjudicarán nuestra vida presente? ¿Cómo perjudicarán nuestra vida futura?
Si podemos reflexionar de esta manera, beneficiará nuestra vida presente y futura.
Hoy, cuando todos aquí pueden practicar las 37 prácticas bodhisattvas, es muy significativo. Porque todas las enseñanzas de Buda están incluidas en estas prácticas.