Primero, tashideleks a todos ustedes.
Antes de escuchar las enseñanzas, corrijamos nuestra motivación por la motivación de la mente bodhicitta, y así poder escuchar las enseñanzas.
Antes hablamos de la Perfección de la Estabilidad Meditativa, ahora que la hemos terminado, vamos a hablar sobre la Perfección del Conocimiento Superior.
Este tema es bastante largo, y también es un poco confuso, por lo que creo que sería mejor que lo saltemos temporalmente y solamente leamos el resumen del autor.
- ¿Podemos leerlo y luego hacer unas preguntas si es necesario?
Claro que sí, podemos hacer eso.
Lectura del resumen del Capítulo de la Perfección del Conocimiento Superior
- ¿Hay alguna razón por la que a Jigten Sumgön se le conoce como el Soberano de la Originación Dependiente? ¿Es esto porque ha realizado la Originación Dependiente y la vacuidad, o el Gran Sello, o porque tenía un entendimiento especial sobre qué causas y condiciones eran necesarias para cada momento para que algo ocurriera?
Esto es por su gran realización de su mente, de su práctica del Gran Sello. Y por qué es llamado El Soberano de la Originación Dependiente, hay algunas historias sobre esto.
Una vez, Phagmo Drupa, invitó a sus discípulos Taklung Tangpa, Lingje Repa y Jigten Sumgön al frente. Entonces, Phagmo Drupa les preguntó, este Gran Río (?) está fluyendo en la dirección contraria.
Lingje Repa y Taklung Tangpa, ambos respondieron que el río seguía corriendo en su dirección normal. Pero Jigten Sumgön, pensó que esto se trataba de originación dependiente y dijo que el río estaba, de hecho, fluyendo en la dirección contraria, pero no solo eso, sino que también estaba cubriendo toda la región del valle.
Entonces Phagmo Drupa dijo que debido a esto, Jigten Sumgön llevaría beneficio a los seres sintientes. Eso es, que este sería de gran beneficio para los seres y sus actividades serían realmente vastas.
Así que de esta forma, es llamado Soberano de la originación dependiente.
Otra historia cuenta cómo a estos tres discípulos les dieron una tela para hacer un sombrero del dharma.
Taklung Tangpa cortó la tela en dos e hizo dos sombreros del dharma pequeños, Lingje Repa hizo un sombrero normal con la tela, mientras que Jigten Sumgön, añadió incluso más tela e hizo un sombrero realmente grande. Este sombrero pueden ver cómo lo usa Kyabgön Drikungpa.
Esto es, otra vez, originación dependiente, y por eso es llamado Soberano de la Originación Dependiente.
Las actividades de Jigten Sumgön son realmente grandes. En la historia, después de Buda Śākyamuni Nāgārjuna, probablemente fue el maestro más grande en el Tíbet. Jigten Sumgön tuvo muchos discípulos, pero no solo ordinarios, sino que también discípulos con grandes realizaciones.
En el retiro de verano, en el Tíbet, se dice que había 100.000 bhikkhus, y esto incluye a los śramaṇas. Jigten Sumgön fue un gran Lama, hasta el punto de ser inseparable de Buda.
- Este término de “no fabricación”, ¿se refiere especialmente a la mente o es usado también con respecto a los fenómenos?
Es la esencia de la realidad de la mente, sin perturbaciones, la naturaleza de la sabiduría. La esencia misma de la mente.
La vacuidad es la esencia de todos los fenómenos. Esta es la vacuidad.
Lectura del Capítulo 18 de los Cinco Caminos
- Por ejemplo, en el primer camino, los cuatro primeros aspectos de los 37 factores de la iluminación, se habla que primero son las cuatro atenciones, pero esto no serían igualmente practicados a lo largo del camino hasta lograr la iluminación.
Estas son las prácticas base de la tradición del Vehículo Pequeño. En el Gran Vehículo y en el Vehículo Vajra del Budismo Tibetano, los cuatro pensamientos, estos son la preciosa vida humana, la impermanencia, las faltas del saṃsāra y la causa y fruto, son los equivalentes a estas cuatro atenciones.
- Así que si uno medita en estos, se puede decir que ya se encontraría en el nivel intermedio del camino de la acumulación.
Hay que entender que la renuncia al saṃsāra, que tiene que ver con la liberación personal, cuando tenemos esta renuncia, pero sin la bodhicitta, entonces se llega al nivel inicial del camino de la acumulación del vehículo pequeño. Pero después de haber practicado el altruismo, compasión y la bodhicitta, entonces se llega al nivel inicial del camino de la acumulación del gran vehículo.
- Este término del “calor” o “calidez” de la práctica, ¿puede explicar a qué se refiere exactamente?
Esto se refiere a una experiencia de la vacuidad que viene a través de la práctica, pero todavía no es exactamente la realización directa de la vacuidad del ver superior.