Cómo Tara me Salvó de Grandes Peligros

Las cualidades de la deidad

om ah hung.
Hoy algunos discípulos quisieran grabar algunas historias sobre mí. En general, mis historias no son tan interesantes, aunque esta es bastante significativa, ya que concierne a la actividad de la deidad.
Suplicamos a la deidad, que posee las tres cualidades de omnisciencia, amor y poder. La deidad es el saṃbhogakāya, que aparece como un arcoíris.
Podrías pensar: “Si es como un arcoíris, entonces no es nada”.
Pero esto no es cierto, porque la deidad posee omnisciencia, amor y poder.
Por esto también confío en la deidad, y debido a mis súplicas a Jetsun Tārā, ella me ha salvado directamente de ocho grandes adversidades.
Cada vez que me encontraba en una situación difícil, la deidad me protegía y mi confianza en ella aumentaba.
Por eso le digo a todo el mundo: “La deidad está ahí. Si tienes fe y confianza, la deidad estará ahí, y tu fe clara y confiada en la deidad aumentará”.
Por esta razón comparto mi historia.

La fe y la ley del karma

No me he dedicado mucho a la práctica. No he realizado mucho estudio, contemplación ni meditación.
Cuando era joven aprendí a leer y escribir, y aprendí un poco sobre liturgias, rituales y cánticos. Aparte de eso, no tengo erudición.
Sin embargo, desde joven he tenido fe en la deidad y una fuerte creencia en el karma debido a las enseñanzas que recibí de mis gurús raíz, como Chime Dorje.
Plenamente confiado en el karma, comprendo que la deidad es una manifestación natural de la bodhicitta, y he sido protegido por la deidad frente a ocho grandes adversidades.
Dado que mis discípulos quisieran escuchar sobre esto, comparto mi historia.

La guerra (1958)

La formación del ejército de resistencia

La primera gran adversidad comenzó en 1958. El Ejército Voluntario de Resistencia Tibetano Chushi Gangdruk se había establecido para proteger a Su Santidad el Dalai Lama, el líder religioso y secular del Tíbet.
En esa época de agitación en el Tíbet, muchas personas, laicas y ordenadas, se unieron al ejército para proteger las preciosas enseñanzas del Buda. Por supuesto, bajo el dominio comunista tal organización no estaba permitida. Pero Andruk Gompo Tashi colaboraba discretamente con comerciantes de todo el Tíbet, Kham, y otros lugares, para unir fuerzas.
En ese momento, para recibir el empoderamiento de kālacakra del Dalai Lama, surgió la idea de ofrecerle un Trono Dorado. Él aceptó la petición, así que la gente comenzó a reunirse y se juntaron recursos.
Se construyó el Trono Dorado y los recursos restantes se usaron para establecer el ejército bajo la guía de Andruk Gompo Tashi. Así nació el Ejército Voluntario de Resistencia Tibetano Do Kham, Cuatro Ríos, Seis Cordilleras, “Chushi Gangdruk”.
Toda la gente, de clase alta y baja, se levantó en ese momento y se unió al ejército. En cuanto a mí, al principio no quería unirme. El Rey de Nangchen no permitía que ninguno de los lamas o monjes abandonara sus monasterios, así que intentamos persistir en quedarnos donde estábamos.
Sin embargo, en cuanto a las dificultades que sabíamos que se avecinaban, realmente no había diferencia entre rendirse al régimen comunista y unirse a las fuerzas de resistencia. Por lo tanto, me uní y pensé: “Si me atrapan, me atrapan; si me matan, me matan”. Puedes aprender más sobre esto en las historias de mi vida.

Retirada a las montañas

Así que me uní al Chushi Gangdruk, entré en la guerra y luché durante dos años.
En 1960, la parte principal del Ejército Chushi Gangdruk fue destruida y quedamos separados en unidades aisladas. Para ese momento, el Dalai Lama ya había llegado a la India.
Nuestra unidad estaba en Gyalrak Penpa, y terminamos escapando hacia un bosque alrededor de una montaña. La cima de la montaña no tenía vegetación alguna, solo campos abiertos de hierba. Al principio nos escondimos en el bosque, pero pronto el Ejército Comunista nos rodeó.
Mientras avanzaban lentamente hacia nosotros, solo podíamos escapar subiendo más y más por la montaña hacia la cima árida. Entonces, un día nos vimos obligados a dispersarnos montaña arriba, luchando durante la noche hasta llegar a medio camino de la cima.

La aspiración de Zarak Dunchu

Originalmente había dos patrones adinerados de la familia Zarak en nuestro grupo: Zarak Dunchu y Zarak Norsang. Zarak Norsang ya había sido capturado por los comunistas chinos, pero Zarak Dunchu seguía con nosotros, escondido en el bosque.
Una noche, después de haber tomado un poco de té y comida juntos, Zarak Dunchu vino a verme.
“Mañana seremos capturados y muchos de nosotros moriremos”, dijo. “No hay salida para nosotros. Durante toda mi vida, las relaciones entre mi familia y las familias de Lama Gar y Lama Mingyur han sido como la relación entre Guru Rinpoche y el Rey Trisong Deutsen”.
“Siempre te he rezado pidiendo una larga vida libre de enfermedades, pero hoy tengo una plegaria diferente. Hoy, te ruego que mañana no caiga vivo en manos de los comunistas. Mañana, deseo morir en batalla”.
“Si muero mañana en batalla, será debido a la gracia de las Tres Joyas. Si no muero, y en cambio caigo vivo en manos de los comunistas, entonces las Tres Joyas no me habrán concedido su protección. Por lo tanto, mi plegaria esta noche es morir mañana en batalla”. Eso fue lo que me dijo esa noche.
“Que tus plegarias se cumplan”, le dije.

La batalla en la cumbre

El enemigo se acercó al amanecer. Nos retiramos más arriba en la montaña hasta llegar a la cima árida. Para entonces, la mayoría de los hombres que estaban con nosotros ya habían muerto.
El ejército chino se acercaba cada vez más y pronto estuvimos en batalla abierta. Los comunistas tenían rifles soviéticos, AK47, que hacían un sonido “¡Takka! ¡Takka!” cada vez que disparaban.
Todos luchaban, incluidas las mujeres, que estaban armadas con pistolas y municiones y peleaban vistiendo aún sus pesados adornos para la cabeza con grandes piezas de turquesa, coral y ámbar. Algunas personas incluso luchaban con cuchillos.
Aviones de guerra nos lanzaban bombas desde arriba, y en el suelo volaban balas y fuego de cañón por todas partes.

Ocultando las reliquias

Teníamos algunos caballos y mulas, y decidimos quitarles las sillas y liberarlos. Mi silla pertenecía al anterior Garchen Rinpoche, y como era muy preciosa, hice oraciones y la escondí en una cueva cercana.
Bendije a los caballos y mulas con el bálsamo de bendición de la Rueda de Oración Gyanagma y los dejé ir.

Protección de la lluvia de balas

Mientras nos movíamos por la cima de la montaña, las balas volaban por todas partes. A cada paso, las balas pasaban con gran fuerza por donde yo acababa de estar.
Incluso si la bala no te daba, la ráfaga de aire que acompañaba al disparo era tan potente que te hacía girar, y sentías como si hubieras sido impactado.
En cualquier caso, había una lluvia de balas, pero de alguna manera pude escapar de ella. Muchas personas no pudieron escapar, pero yo sí, moviéndome a lo largo de la cima de la montaña hasta alrededor de las diez de la mañana, cuando el camino en el que estaba terminó y llegué a un precipicio.
Salté por el precipicio hacia el bosque, donde no había ejército. Y así me salvé de la amenaza de las armas.
Esta fue la primera vez que Tārā me salvó de la amenaza de las armas.

Inanición (1960)

Guerra de guerrillas y captura

La segunda vez que fui salvado por Tārā fue después de perder la batalla.
Permanecimos en las montañas muchos días después de eso, escondiéndonos mientras el ejército chino nos mantenía rodeados, buscando sobrevivientes.
Estados Unidos nos había dado armas y muchas cajas de municiones, así que teníamos muchas balas. Cada caja contenía cincuenta balas y cada uno llevaba dos, así que teníamos cien balas cada uno.
Nos quedábamos en cuevas y disparábamos hacia el camino cuando pasaba su ejército, mientras ellos nos disparaban desde la ladera opuesta. Continuamos disparando y luchando, muchos hasta la muerte.
No había comida. Durante el día, permanecíamos ocultos en la espesura mientras sus soldados incursionaban en la zona.
Tenían aviones buscando gente por todas las cadenas montañosas, así que todo el día nos tumbábamos y cubríamos nuestros cuerpos con pasto alto, quedándonos quietos donde estuviéramos.
Cuando tenía que orinar, lo hacía en mis pantalones.
Por la noche me levantaba a buscar agua.
Al final, sin embargo, nos tenían completamente rodeados y tuvimos que rendirnos; nos llevaron a Xining. Las partes más importantes de esto también están en la historia de mi vida.
Mientras nos transportaban a Xining, para mantener a todos tranquilos nos dijeron que nos enviaban de regreso a casa. Incluso nos cantaban melodiosas canciones de propaganda: “Los estamos enviando de vuelta a sus pueblos…”
Pero al llegar, no había pueblo natal: solo había una prisión, y nos metieron dentro. Eso fue en 1960. Fue allí donde enfermé gravemente.

La amenaza de inanición en prisión

La siguiente historia trata sobre cómo fui salvado de la amenaza de enfermedad por inanición.
Una vez dentro de la prisión, éramos siete en una sola celda. Todos en la habitación estaban enfermos.
Un camarada prominente entre nosotros era el Príncipe de Nangchen, Achen Trinley Kunkyab. Los demás también eran grandes lamas; había muchos lamas en esa prisión.
La mayoría de los enfermos no tenía suficiente comida. Los enfermos incluso tenían un poco más para comer que el resto.
En 1960, la gran mayoría no tenía comida y estaba tan hambrienta que recogía excremento y se lo comía.
Esto no ocurría solo en la prisión; la gente afuera realmente moría de inanición. De hecho, cuando traían nuevos prisioneros, descubrían que al menos en la prisión ocasionalmente se conseguía algo de comer.
La gente afuera apenas podía encontrar migajas. Los recién llegados nos decían que, comparado con el exterior, en la prisión te alimentaban bastante bien.
Los siete prisioneros enfermos realmente no teníamos suficiente para comer. Aunque nos daban las “tres comidas al día” nominales, cada comida era solo un pequeño trozo de pan o un bollo.
Siempre teníamos hambre y nos poníamos cada vez más enfermos.
Descubrí que si comía solo un poco, tenía tanta hambre que sentía como si mi vientre estuviera en llamas y quería comer más.
Llegó al punto en que pensé que quería morir y me negué a comer más.
Hice el voto de no comer y en secreto comencé a dar mi porción a los demás, a cada uno por turno. De esa manera logré no pensar tanto en la comida.
Después de no comer durante una semana, ya no podía mover mi cuerpo.
El médico se enteró de mi caso y ordenó a un alto funcionario que viniera a hablar conmigo, y golpeé al funcionario.
Pensaron que me había vuelto loco y me llevaron de allí. Usaron cuerdas hechas de saco de arpillera, me ataron a una camilla utilizada para transportar cadáveres y me llevaron a un edificio diferente. Todos pensaron que había perdido la razón.
Después de ponerme en el otro edificio, el alto funcionario vino a mí nuevamente y dijo: “Eres joven. Probablemente tienes padres, aunque no estén en China. Eres joven y debes comer, estudiar y recibir tratamiento médico”.
“No es que no quiera comer”, respondí. “Es que no me dan comida. Todos están muriendo en la hambruna. No es que nos neguemos a comer; simplemente no hay comida”.
“Debes comer lo que se te da”, insistió el funcionario.
“Si quieres que coma”, dije, “entonces tienes que darme tanto como pueda comer. De lo contrario, no comeré nada en absoluto”.
En ese punto estaba tan débil que terminaron alimentándome por la nariz.
Después de recuperar un poco de fuerza, el funcionario al que había golpeado antes vino y me preguntó qué tenía que decir.
“Para empezar, estoy en prisión porque he cometido una ofensa”, le dije. “Luego, dado que te golpeé a ti, un alto funcionario, eso aumenta mi delincuencia… Creo que después de que me alimenten y me traten, van a matarme”.
“No, no tengo ninguna intención de matarte”, dijo. “Me golpeaste porque estás enojado con el régimen comunista, así que desde esa perspectiva, tendría que castigarte… Pero realmente te quiero, así que no importa que me hayas golpeado. De hecho, si comes la comida que te dan, te daré lo que quieras comer”.
“Bueno, si me das lo que quiera, comeré”.
Me pusieron en una celda individual, ¡y vaya si me alimentaron!
A las personas muy enfermas las alimentaban seis veces al día. Si la enfermedad no era muy grave, las alimentaban cuatro veces al día. El resto recibía las tres comidas nominales al día.
Pero a mí me dieron todo eso: las seis comidas, más las cuatro comidas, más las tres comidas simbólicas.
Él realmente me quería. En un mes mi cuerpo estaba más fuerte que antes. Así fue como me salvé de la hambruna.
Eso solo me pasó a mí; muchos otros murieron en la hambruna. Fui salvado de la amenaza de las armas y de la amenaza de la hambruna.
Fue asombroso que no muriera. Mucha gente había muerto, pero yo no. Fueron las bendiciones de Jetsun Tārā.
¿Por qué solo yo recibí tanta comida? ¿Por qué murieron tantos en la hambruna?
Pensé que debía deberse al karma de vidas anteriores, y especialmente a mi confianza en Tārā. Así fue como no morí en la hambruna.

Ahogamiento (1963)

Asignación a la cocina

Mi cuerpo se volvió muy fuerte y más tarde me dieron trabajo como cocinero en la cocina de la prisión. Me iba muy bien siguiendo las reglas.
El funcionario me dijo: “Eres muy disciplinado y trabajas duro. El único problema es que no eres leal al régimen. Pero sigues las reglas muy bien”.
Fue después de que me nombraron cocinero que fui salvado de la amenaza de ahogamiento.

El embalse congelado

Cerca del área de cocina había un gran lago embalse. Había unos diez mil prisioneros tibetanos y chinos realizando trabajos forzados en la fábrica de la prisión, que se mantenía como un campo de trabajo secreto.
Había diez mil prisioneros y diez grandes cocinas. Estábamos en el segundo equipo; éramos el equipo de lamas, tal vez era el primer equipo.
A veces el clima se ponía demasiado frío y las tuberías de agua de la cocina se congelaban, y no salía agua. Siempre que eso sucedía, teníamos que ir a buscar agua al lago. Teníamos que empujar carros con tanques de agua para conseguirla, lo cual era una caminata de aproximadamente un kilómetro.
El lago era enorme y se congelaba durante el invierno. Escuché que en verano algunas personas habían caído al lago y se habían ahogado.

Aventurándose en el hielo

El lago era tan grande, como un océano, y en invierno estaba cubierto de hielo. Un día las tuberías de agua se congelaron, así que tuve que ir a buscar agua para el equipo de lamas.
Cerca de la orilla había un agujero en el hielo de donde todos sacaban agua, pero esa agua estaba un poco turbia, no muy limpia, no muy limpia. Había otro agujero para sacar agua, pero estaba en el centro del lago.
La mayoría de la gente no se atrevía a ir allí, imaginando que probablemente era muy peligroso. Pero el agua allí era excelente: cristalina.
Había carros preparados alrededor de la orilla para transportar el agua, y cada carro era operado por dos cocineros. Había unos veinte carros, así que había cuarenta personas trabajando allí. Yo tenía que buscar el agua en cubetas y transferirla a los tanques de agua en los carros.
El agua era para el equipo de lamas, así que quería buscar el agua limpia del medio.

Cayendo en el agua helada

Era temprano en la mañana, alrededor de las seis a.m., y el clima estaba helado. Mientras caminaba lentamente hacia el centro del lago, el hielo se sentía firme. Llené dos cubetas en el agujero, llevé el agua a la orilla y la transferí al tanque.
Luego fui por segunda vez. Llené una cubeta con agua, luego la otra, y coloqué cuidadosamente las cubetas sobre el hielo. Mis pies se apoyaban en bloques de hielo más grandes alrededor del agujero, tal vez del tamaño de dos puños.
Los bloques de hielo parecían lo suficientemente fuertes, pero luego fui un poco imprudente: cuando levanté las dos cubetas llenas a la vez, los bloques de hielo se rompieron y caí directo al agua.
Una de las cubetas y el palo de madera para cargar cayeron sobre el hielo, y la otra cubeta cayó al agua conmigo. Llevaba una camiseta y pantalones de algodón, y el agua me llegó hasta el cuello.
A lo lejos, podía ver gente aglomerándose en las orillas del lago, gritando con las manos levantadas: “¡Alguien cayó al agua!”

Escape milagroso del ahogamiento

El agua llegó a mi boca y me estaba hundiendo… pero de repente floté hacia arriba naturalmente.
Inmediatamente subí una pierna al hielo junto a la cubeta y puse un brazo sobre el hielo. Mi ropa estaba empapada y se congeló inmediatamente, pegándose al hielo.
Pasé mi otra pierna sobre el hielo y, cuando miré hacia arriba, vi el cielo. En ese momento solo pensaba en Jetsun Tārā.
Todos estaban conmocionados. No podía ponerme de pie; mi ropa seguía pegada al hielo. La gente lloraba. Así fue como mi vida se salvó de nuevo, esta vez de la amenaza del agua.

Envenenamiento por monóxido de carbono (1973)

La asignación como guardia

La cuarta vez que Tārā me salvó fue cuando, después de haber trabajado en prisión durante muchos años, me trasladaron a un campo de prisioneros algo más “blando”.
En esa prisión me nombraron guardia de seguridad y debía tener mi propio lugar en una pequeña caseta de vigilancia.
El funcionario dijo: “Debes vigilar las herramientas, las que están adentro que pertenecen a los trabajadores. La gente de afuera viene y roba las herramientas”.
Aunque los muros exteriores eran altos y estaban rodeados de soldados, los ladrones eran lo suficientemente audaces como para entrar en la prisión y robar las herramientas. Mi trabajo era protegerlas de los ladrones.

El peligro del fuego de carbón

Construyeron una bonita caseta de vigilancia, solo para mí. Incluso aplicaron una capa de yeso en las paredes de la casa, lo que la hacía ver muy pulcra y limpia.
Pero las paredes de la casa todavía estaban húmedas cuando me mudé. Como había una estufa en la habitación, decidí hacer fuego para secar las paredes más rápido.
No sabía que quemar carbón liberaba gases venenosos.
Así que llené la estufa con grandes trozos de carbón de alta calidad. Cerré la puerta principal con llave; solo volvería a abrirla a las ocho a.m., cuando comenzaba el trabajo. Hasta entonces estaría solo.
Encendí un fuego fuerte con el carbón, cerré la ventana y me fui a dormir.

Parálisis por gases tóxicos

Normalmente, dondequiera que iba, guardaba el bálsamo de bendición del molino de oraciones Gyanagma y un poco de agua de purificación bendecida en mi habitación.
Esta vez, cuando me fui a dormir, de repente me sentí muy feliz… pero cuando intenté moverme, descubrí que no podía.
Me pregunté qué estaba pasando, sin saber que era por los gases tóxicos del carbón.
Intenté mover mi cuerpo de nuevo, pero no pude levantarme y caí de la cama al suelo.
Me arrastré por el suelo e intenté agarrar la tintura de bendición, y cuando la tomé, bebí un poco rápidamente y vertí un poco sobre mi coronilla.
Ya me sentía un poco más lúcido. Junto a la estufa había una cubeta llena de agua, así que vertí el agua sobre la estufa hasta que dejó de humear.
Pero todavía no podía levantarme. No podía hacer nada más que quedarme allí tendido hasta la mañana.

Sobreviviendo al envenenamiento

Finalmente pude subirme de nuevo a la cama, pero todavía no podía ponerme de pie. Tenía muchas náuseas y vomité. Me quedé allí tendido durante mucho tiempo.
Al amanecer, los trabajadores llegaron y gritaron: “¡Abre!”
Un joven de Amdo llamado Konchok Tenzin, que me apreciaba mucho, me llamó: “Oye hermano, ¿estás muerto?”
Saltó el muro exterior alrededor de mi casa, golpeó mi puerta e intentó entrar, pero mi puerta seguía cerrada con llave. Empujó la ventana para abrirla y saltó adentro.
Yo todavía no podía moverme. Vio la estufa llena de carbón y dijo: “¡Es increíble que no hayas muerto!”
De nuevo fui salvado, esta vez de la amenaza del veneno, en forma de monóxido de carbono.

Envenenamiento por alimentos (1979)

El viaje secreto a Pemakod

La quinta vez que me salvé de morir fue poco antes de mi liberación, quizás un año. Los funcionarios que supervisaban la prisión me tenían mucho aprecio. Me dieron una carta en privado informándome que mi madre seguía viva y me dijeron que podía ir a visitarla.
En ese tiempo, se nos permitía regresar a nuestro pueblo natal por un mes. Sin embargo, mi madre no estaba en mi pueblo. Estaba en Pemakod. Así que, en lugar de volver a mi tierra, debía viajar secretamente al área de Lhasa y luego continuar hasta donde vivía mi madre en Pemakod.
El público y los funcionarios con los que trataríamos no sabrían que éramos reclusos. Solo los funcionarios de la prisión sabrían la verdad.
El funcionario principal me apreciaba mucho, y nos dio a mí y a mi amigo Chin Jyam documentos que demostraban que éramos trabajadores de la fábrica. Eso fue en 1979. Pemakod está en la frontera entre China e India, y era muy difícil viajar allá.

La identidad fabricada

El jefe de la prisión nos dijo que si la oficina en Lhasa nos ponía trabas para ir a Pemakod, enviáramos un telegrama a la fábrica. Aunque el interior de la fábrica era en realidad una prisión, el exterior del edificio tenía un letrero con el nombre de una gran industria. Era, por supuesto, un engaño chino.
Por fuera, las instalaciones ostentaban el impresionante nombre de “Segunda Fábrica de Equipos Hidroeléctricos de Qinghai”. Por dentro, no era más que una prisión.
Por un mes de trabajo, a los prisioneros solo se les pagaba 1.5 RMB, más comida y ropa, así que era un verdadero campo de trabajos forzados. La razón por la que se mantenía en secreto era porque los campos donde la gente tiene que trabajar duro sin paga probablemente eran ilegales.
Así que el jefe de la prisión nos dio la carta con el nombre de “Fábrica de Equipos Hidroeléctricos de Qinghai” impreso en el exterior, y la carta en el interior declaraba que éramos trabajadores de allí.
Viajamos y llegamos a Lhasa, donde tuve que reunirme con funcionarios para obtener permiso de viajar más lejos y encontrarme secretamente con mi madre. Los funcionarios a cargo de la frontera dijeron: “Si ambos van a ir a Pemakod, eso está en la frontera, así que deben tener otro permiso…”.
Chin Jyam dominaba el mandarín, así que podía leer el periódico y sabía lo que pasaba en China. También tenía un aspecto muy imponente: bien alimentado y con ropa elegante, como un alto funcionario. Así que él fingió ser el jefe y yo fingí ser su sirviente, ya que no sabía chino muy bien.
Los otros funcionarios chinos estaban muy impresionados con él y creyeron que, en efecto, era un funcionario de alto rango. Nos dijeron: “Por favor, traigan sus identificaciones de trabajo aquí mañana para tramitar las visas correspondientes”.
Les dijimos que habíamos tenido miedo de perder nuestras identificaciones, así que las dejamos en la fábrica.
Los funcionarios dijeron: “¡Oh! Deberían llevar sus identificaciones de trabajo con ustedes a dondequiera que vayan. ¿Podrían enviar un telegrama a su fábrica para verificar sus identificaciones?”.
“¡Seguro!”, dijimos. Enviamos el telegrama, pero nos dijeron que tendríamos que esperar una semana para recibir la respuesta. Pero como éramos “trabajadores”, nos prepararon un lugar muy agradable para quedarnos esa semana en Lhasa, con buen alojamiento y buena comida.

Escoltados por el ejército

Después de una semana, recibieron la respuesta de la fábrica. El funcionario la leyó y nos dijo: “¡Ustedes son muy buena gente! Deberían viajar junto con el ejército que se dirige hacia allá. Pueden poner todo su equipaje en los caballos del ejército”.
Así que el ejército nos ayudó con todo. Nos alojamos y comimos junto con ellos, y tampoco tuvimos que pagar mucho por nuestra habitación. Nos trataron igual que a sus propios soldados y nos escoltaron hasta mi madre sin saberlo, ya que los chinos en realidad habían estado buscándola durante muchos años.

La madre sin nombre

La gente en Pemakod era de mi pueblo natal. Eran nuestros benefactores. Todos conocían a mi madre, pero durante veinte años nadie dijo quién era ella.
Si eso salía a la luz, habría sido arrestada de inmediato y encarcelada por los chinos.
Después de que mi madre dejó nuestro pueblo, muchos funcionarios también llegaron al área de Pemakod buscándola, pero algunos de nuestros parientes que estaban entre ellos también eran funcionarios. Ayudaron a mantener el secreto, y los chinos nunca se enteraron.
Tras investigar a mi madre, los funcionarios chinos la clasificaron inicialmente como “sin nombre”. Después de un par de años, confirmaron que no tenía nombre, que nadie era responsable de ella y que no tenía riquezas. Se convirtió en la “madre sin riquezas”.
Cuando llegamos a Pemakod, todos decían: “Hoy llegaron dos trabajadores a la casa de la madre sin riquezas”.

La tradición local de envenenamiento

En Pemakod todos nos saludaron, les caímos muy bien a todos. Los funcionarios del condado de Metog incluso nos vendieron cosas que los ciudadanos comunes no podían comprar: harina, tsampa, arroz y aceite, a precio reducido. Podíamos comprar lo que quisiéramos y nos ayudaron en todo sentido.
Sin embargo, la gente también nos contó que en Pemakod existía la tradición de matar a las personas mezclando veneno en su comida. Mucha gente había muerto de esa manera.
Incluso había historias de mujeres que intentaban envenenar a sus maridos y, si él sobrevivía, la esposa simplemente seguía viviendo con él; muy extraño. Le daban veneno a cualquiera que quisieran matar.
Chin Jyam me dijo que tuviera cuidado con el envenenamiento, pero mi madre dijo: “No te preocupes, nadie te envenenará”. Ella no tenía ninguna preocupación en absoluto.
Se menciona en mi historia de vida que en nuestro pueblo natal en el Tíbet, la gente nunca vio a mi madre enojada. Era famosa por eso. Era como un bodhisattva.
En Pemakod todos —los niños, los funcionarios— la llamaban Madre Dega. La gente iba a su casa a comer y ella les daba lo que tuviera.

El primer incidente de envenenamiento

Un día durante nuestra estancia, alguien me ofreció comida. Después de comerla, de repente me enfermé con fiebre y tuve diarrea con sangre. Me puse muy enfermo.
Solo tenía permiso para estar un mes allí, así que tenía que regresar a la prisión muy poco después de nuestra llegada.
En mi camino de regreso, pude conseguir una medicina muy valiosa en Lhasa. Después de tomar varios medicamentos, me salvé de la amenaza de la comida mezclada con veneno. Esa fue la primera vez que sufrí un envenenamiento por alimentos.

Envenenamiento por alimentos (1988)

Recurrencia de la enfermedad en Pemakod

La segunda vez que me salvé de un envenenamiento por alimentos fue en 1988.
Bu Nima y yo habíamos ido juntos a Pemakod. Caí enfermo de nuevo, de manera similar al envenenamiento anterior. Los residuos de aquel envenenamiento, junto con mi fiebre del momento, provocaron que enfermara. Me salvé en ambas ocasiones que fui envenenado en Pemakod.
En ese tiempo yo ocupaba un cargo en el gobierno. No tenía ninguna autoridad política, pero era un funcionario del gobierno con salario. Existen cargos así de extraños en la burocracia de China.
Tuve un poco más de libertad esa vez en Pemakod que antes, y el condado me brindó asistencia. Enviaron un automóvil para llevarme hasta allá.
Fue entonces cuando mi enfermedad anterior reapareció y sufrí un poco. Esa fue la sexta vez. Ambas, la quinta y la sexta vez, ocurrieron en Pemakod.

Accidente Automovilístico (2006)

La determinación de asistir al Drubchen

La séptima ocasión ocurrió después de que llegué a Occidente. Tenía pasaporte chino, así que podía volver al Tíbet sin visa. Fui y me quedé allí seis meses en 2006.
Cuando estaba en Xining, todavía no podía regresar a Estados Unidos. La gente del Monasterio Gar nos rogaba que nos quedáramos, así que por amor no pude dejarlos.
Ya estábamos llevando a cabo el drubchen de Yamāntaka en Arizona, y el drubchen debía celebrarse al mismo tiempo en el Monasterio Gar.
Pero cuando se acercaba la hora de empezar, los monjes sugirieron hacer el drubchen en Xining en lugar del monasterio. Era el duodécimo mes tibetano, pleno invierno, y viajar hasta allá sería prácticamente imposible por el estado de las carreteras invernales.
Me negué e insistí en viajar al monasterio para el drubchen. Nadie pudo detenerme.
Incluso los funcionarios decían: “No vayas. Tienes dificultades para respirar aquí incluso en verano. No podrás quedarte mucho tiempo”.
Todos los monjes me pidieron que les permitiera hacer el drubchen en el monasterio, mientras yo meditaba simultáneamente en Xining.
Pensé: “Estamos a punto de empezar Yamāntaka en Estados Unidos y no puedo hacerlo. Ahora que ya estoy aquí, de ninguna manera voy a saltarme a Yamāntaka. Prefiero morir”.
Insistí en ir incluso a costa de mi vida.

El viaje de invierno

Tenía un pariente que era el gobernador de Haibei, llamado Sonam Lhagyal. Tenía un auto resistente, valorado en 320,000 RMB. También tenía dos choferes, y les pedí que me llevaran al Monasterio Gar en el duodécimo mes.
Había nevado recientemente, así que el camino al monasterio estaba congelado. Tuvimos que conducir todo un día y una noche, turnando a ambos choferes.
Antes de llegar al Monasterio Drubgyu, en un lugar entre Trala y Damda, nuestro auto golpeó un agujero grande y volcó hacia adelante, dando vueltas de campana y aterrizando sobre el techo.
Yo iba sentado adelante. Éramos cuatro en el auto.
Todos gritaban: “¡Gar Rinpoche!”.

El vuelco del vehículo

Pero Gar Rinpoche seguía allí.
No pensé en nada más que en Tārā mientras el auto volcaba y yo sostenía mis manos alrededor de mi rueda de oración.
Me preocupaba que mi rueda de oración se rompiera. No me preocupaba nada más que mi rueda de oración.
El auto quedó destrozado. No podía salir; la puerta estaba atascada. Los vidrios de las ventanas estaban hechos añicos.
Mi chaqueta era muy gruesa, pero el vidrio atravesó todas las mangas y me cortó una vena.
Había mucha sangre, pero no quería que nadie la viera, así que rápidamente apreté el puño de mi manga y escondí la mano detrás de la espalda, sin decir una palabra.
No podía salir del auto, así que usé mi bastón para abrir un agujero en la ventana.

Protección contra el choque

Salimos del auto y, aunque estaba completamente destrozado, no les había pasado nada en absoluto a ninguno de los cuatro pasajeros.
Entonces me di cuenta de lo que había sucedido. Este fue el peor accidente automovilístico que he tenido en toda mi vida. ¿Cómo podía ser que los cuatro estuviéramos ilesos? Realmente se debió a las bendiciones de Tārā.
Solía tener un amigo llamado Chime Palden que era conductor. Su auto volcó de lado. Tanto él como el jefe de la aldea de Nangchen murieron en el acto. A su auto no le pasó gran cosa.
Pero nuestro auto volcó hacia adelante en un accidente peor, y no nos pasó nada en absoluto, aunque el vehículo quedó inservible.
Tuvimos que remolcarlo de vuelta a Xining. Era imposible conducir ese auto.
El técnico en la escena nos dijo que si cualquier otro auto se hubiera estrellado como el nuestro, nadie habría sobrevivido. Pero a nosotros cuatro no nos pasó nada.
Se llevaron el auto remolcado y nos quedamos allí parados en el clima frío.
Sostenía mi puño con fuerza, pero seguía sangrando mucho. El puño se soltó y la sangre brotó.

Asistencia en el camino

Inmediatamente apareció un auto por la carretera en nuestra dirección. En realidad no conocíamos a nadie en esa zona, pero la persona en el auto que pasaba era un monje del Monasterio Drubgyu.
Se detuvo de inmediato; todos en el Monasterio Drubgyu me conocen. Me preguntó qué había pasado y le dije que habíamos destrozado el auto en un accidente.
Le pregunté qué hacía por ahí, y dijo que simplemente había sentido ganas de salir a conducir sin ninguna razón especial. Nos subió a su auto y nos llevó al Monasterio Drubgyu.
Paramos en un restaurante en Damda en el camino para cubrir mi herida y comer. Luego fuimos directo al Monasterio Drubgyu, y después Konchok Palsang y otros del Monasterio Gar vinieron a recogernos en uno de nuestros autos.
De regreso paramos en Yushu, en el hospital del condado, para conseguir un vendaje adecuado para mi herida.
Cuando llegamos al hospital, no había nadie; todos estaban en casa durmiendo. Finalmente contactamos a alguien.
Vinieron algunas personas, pero no tenían suministros médicos adecuados, así que rellenaron mi herida con algodón y la cubrieron así nomás. Entonces empecé a sentir dolor en todo el brazo.

Persistencia a través del dolor

Nos fuimos y nos dirigimos hacia el Monasterio Tsele, que yo quería visitar. Todos allí me quieren mucho.
Se suponía que visitaría el Monasterio Tsele, pero ahora, debido al accidente, Konchok Palsang y los demás dijeron: “Si vas al Monasterio Tsele, nos acostaremos en la carretera para bloquear tu camino desde Yushu”.
Pero insistí en girar al este hacia el Monasterio Tsele. Para llegar allí teníamos que desviarnos dos horas, y luego otras dos horas de regreso, un total de cuatro horas. Teníamos que ir desde Yushu hacia Drubchu.
Insistí en ir al Monasterio Tsele y, una vez que lo dije, nadie pudo detenerme.
No pudimos llegar hasta el Monasterio Tsele debido a las carreteras heladas, pero paramos en el Convento de Tsele.
Había unas doscientas monjas esperándome a lo largo de la calle, hasta Longbada, y saludé a cada una tocando mi coronilla con la suya.
Mientras tanto, el brazo me dolía cada vez más. Pero aguanté y no dije una palabra.
Luego partimos hacia el Monasterio Gar, para el drubchen de Yamāntaka.
Cuando llegamos, seguí sin decir nada sobre mi brazo y terminé de prepararme para el drubchen. Pensé que estaría bien si moría durante el drubchen.

Atención médica en el monasterio

El compañero de una discípula canadiense, Amber, es médico. En ese momento estaban en Xining, de camino de regreso a Estados Unidos.
Se enteraron de mi accidente y de mi lesión y se preocuparon mucho. Inmediatamente compraron vendas y todo tipo de suministros médicos, cambiaron sus planes y vinieron al Monasterio Gar.
Cuando llegaron a Shonda no pudieron conseguir auto, y no podían subir al monasterio. Así que ella vendió sus botas de alta calidad y usó el dinero para alquilar una motocicleta, y de esta manera lograron subir al Monasterio Gar. ¡Pobrecita!
Luego ambos se unieron al drubchen de Yamāntaka.
El médico me revisó el brazo y limpió toda la sangre y el pus que se había acumulado durante muchos días. Luego me cambiaba el vendaje dos veces al día.
Si no hubieran venido, ciertamente habría muerto por la infección.
Así que una pareja de médicos de Estados Unidos vino a ayudarme, y esto también fue una bendición de Tārā.
Así es como me salvé de la amenaza de un accidente automovilístico.

Accidente automovilístico (2006)

La determinación de asistir al Drubchen

La séptima vez ocurrió después de que hube llegado a Occidente. Tenía pasaporte chino, así que podía volver al Tíbet sin visa. Fui al Tíbet y me quedé allí seis meses en 2006.
Cuando estaba en Xining, todavía no podía volver a Estados Unidos. La gente del Monasterio Gar nos rogaba que nos quedáramos, así que por amor no pude dejarlos.
Ya estábamos celebrando el drubchen de Yamāntaka en Arizona, y el drubchen iba a celebrarse al mismo tiempo en el Monasterio Gar.
Pero cuando se acercaba el momento de empezar, los monjes sugirieron celebrar el drubchen en Xining en lugar de en el monasterio. Era el duodécimo mes tibetano, pleno invierno, y viajar hasta allá sería casi imposible por las carreteras invernales.
Me negué e insistí en viajar al monasterio para el drubchen. Nadie pudo detenerme.
Incluso los funcionarios dijeron: “No vayas. Tienes dificultades para respirar aquí incluso en verano. No podrás quedarte mucho tiempo”.
Todos los monjes me pidieron que los dejara hacer el drubchen en el monasterio, mientras yo meditaría al mismo tiempo en Xining.
Pensé: “Estamos a punto de empezar Yamāntaka en Estados Unidos y no puedo hacerlo. Ahora que ya estoy aquí, de ninguna manera voy a saltarme Yamāntaka. Prefiero morir”.
Insistí en ir incluso a costa de mi vida.

El viaje de invierno en auto

Tenía un pariente que era el gobernador de Haibei llamado Sonam Lhagyal. Tenía un auto fuerte, valorado en 320.000 RMB. También tenía dos choferes, y les pedí que me llevaran al Monasterio Gar en el duodécimo mes.
Había nevado recientemente, así que el camino al monasterio estaba congelado. Tuvimos que conducir durante un día y una noche enteros, usando ambos choferes.
Antes de llegar al Monasterio Drubgyu, en un lugar entre Trala y Damda, nuestro auto golpeó un gran agujero y volcó hacia adelante, dando vueltas de campana y aterrizando sobre el techo.
Yo estaba sentado en el frente. Éramos cuatro en el auto.
Todos gritaban: “¡Gar Rinpoche!”.

El vuelco del vehículo

Pero Gar Rinpoche seguía allí.
No pensé en nada más que en Tārā mientras el auto volcaba y yo sostenía mis manos alrededor de mi molino de oraciones.
Me preocupaba que mi molino de oraciones se rompiera. No me preocupé por nada más que por mi molino de oraciones.
El auto quedó destrozado. No podía salir; la puerta del auto estaba atascada. Los vidrios de las ventanas estaban hechos añicos.
Mi chaqueta era muy gruesa, pero el vidrio había atravesado todas mis mangas y me había cortado una vena.
Había mucha sangre, pero no quería que nadie la viera, así que rápidamente apreté el puño de la manga y escondí mi mano detrás de mi espalda, y no dije una palabra.
No podía salir del auto, así que usé mi bastón para romper un agujero en la ventana.

Protección del choque

Salimos del auto y, aunque estaba completamente destrozado, no les había pasado nada en absoluto a ninguno de los cuatro pasajeros.
Entonces me di cuenta de lo que había sucedido. Este fue el peor accidente automovilístico que he tenido en toda mi vida. ¿Cómo podía ser que los cuatro estuviéramos ilesos? Realmente se debió a las bendiciones de Tārā.
Solía tener un amigo llamado Chime Palden que era chofer. Su auto volcó de lado. Tanto él como el jefe de la aldea de Nangchen murieron en el acto. A su auto no le pasó gran cosa.
Pero nuestro auto volcó hacia adelante en un accidente peor, y no nos pasó nada en absoluto, aunque nuestro auto quedó destrozado.
Tuvimos que hacer que lo remolcaran de vuelta a Xining. No había forma de conducir ese auto.
El técnico en la escena nos dijo que si cualquier otro auto se estrellara como lo hizo el nuestro, no había forma de que alguien sobreviviera. Pero no nos pasó nada a los cuatro.
El auto fue remolcado y nos quedamos allí parados en el clima frío.
Sostenía el puño de mi manga con fuerza, pero seguía sangrando mucho. El puño se soltó y la sangre brotó.

Asistencia en el camino

De inmediato un auto vino por el camino en nuestra dirección. En realidad no conocíamos a nadie en esa área, pero la persona en el auto que pasaba era un monje del Monasterio Drubgyu.
Se detuvo de inmediato; todos en el Monasterio Drubgyu me conocen. Me preguntó qué pasó y le dije que destrozamos nuestro auto en un accidente.
Le pregunté qué hacía ahí fuera, y dijo que simplemente había sentido ganas de salir a dar una vuelta sin ninguna razón especial. Nos subió a su auto y nos llevó al Monasterio Drubgyu.
Paramos en un restaurante en Damda en el camino para cubrir mi herida y comer. Luego fuimos directamente al Monasterio Drubgyu, y después Konchok Palsang y otros del Monasterio Gar vinieron a recogernos en uno de nuestros autos.
En nuestro camino de regreso paramos en Yushu, en el hospital del condado, para conseguir un vendaje adecuado para mi herida.
Cuando llegamos al hospital, no había nadie; todos estaban en casa durmiendo. Finalmente logramos contactar a alguien.
Vinieron algunas personas, pero no tenían suministros médicos adecuados, así que rellenaron mi herida con algodón y la cubrieron casualmente así nomás. Entonces empecé a sentir dolor en todo el brazo.

Persistencia a través del dolor

Nos fuimos y nos dirigimos hacia el Monasterio Tsele, que yo quería visitar. Allí todos me quieren mucho.
Se suponía que debía visitar el Monasterio Tsele, pero ahora, debido al accidente, Konchok Palsang y el resto dijeron: “Si vas al Monasterio Tsele, nos acostaremos en la carretera para bloquear tu camino desde Yushu”.
Pero insistí en girar al este hacia el Monasterio Tsele. Para llegar allí teníamos que desviarnos dos horas de nuestro camino, y luego más tarde dos horas de regreso, un total de cuatro horas. Teníamos que ir desde Yushu hacia Drubchu.
Insistí en ir al Monasterio Tsele, y una vez que lo dije, nadie pudo detenerme.
No pudimos llegar hasta el Monasterio Tsele debido a las carreteras heladas, pero nos detuvimos en el Convento de Tsele.
Había alrededor de doscientas monjas esperándome a lo largo de la calle, todo el camino hasta Longbada, y saludé a cada una tocando mi coronilla con la de ellas.
Mientras tanto, el brazo me dolía cada vez más. Pero aguanté y no dije una palabra.
Luego salimos hacia el Monasterio Gar, para el drubchen de Yamāntaka.
Cuando llegamos, todavía no dije una palabra sobre mi brazo, y terminé de prepararme para el drubchen. Pensé que estaría bien si moría en el drubchen.

Atención médica en el monasterio

La pareja de una discípula canadiense, Amber, es médico. En ese momento estaban en Xining, de regreso a Estados Unidos.
Se enteraron de mi accidente de auto y mi lesión y se preocuparon mucho. Inmediatamente compraron vendas y todo tipo de suministros médicos, cambiaron sus planes y vinieron al Monasterio Gar.
Cuando llegaron a Shonda no pudieron conseguir un auto, y no podían subir al monasterio. Así que ella vendió sus botas de alta calidad y usó el dinero para alquilar una moto, y de esta manera lograron subir al Monasterio Gar. ¡Pobrecita!
Luego ambos se unieron al drubchen de Yamāntaka.
El médico miró mi brazo y limpió toda la sangre y el pus que se habían acumulado durante muchos días. Luego cambiaba el vendaje dos veces al día.
Si no hubieran venido, ciertamente habría muerto por la infección.
Así que una pareja de médicos de Estados Unidos vino a ayudarme, y esto también fue la bendición de Tārā.
Así es como fui salvado de la amenaza de un accidente automovilístico.

Intoxicación alimentaria (2013)

Una enfermedad repentina en Occidente

La octava vez ocurrió después de que ya había venido a Occidente.
Estábamos haciendo una gran pūjā en una ubicación. No mencionaré el nombre del lugar.
Tomé asiento en el trono para la ofrenda de té, y se sirvió el té de la mañana. Bebí el té.
Después de tomar el té, mi estómago comenzó a hacer ruidos. De inmediato me mareé y tuve que vomitar.
Normalmente, habría podido aguantar… Pero esta vez, no pude soportarlo más. Pensé que no podía simplemente vomitar en la asamblea. Así que me disculpé e intenté bajar del trono rápidamente.
Pero no pude contenerlo más y vomité en mi cuenco. Tuve que irme y me enfermé mucho.
Después de unos días estaba un poco mejor.
Más tarde, en Estados Unidos, vi a un médico. Dijo que esta era una enfermedad nueva y muy mala, no como la que tenía antes.
Tuve que tomar medicina durante muchos meses en Estados Unidos. Me hicieron un examen médico donde tuve que soplar en un dispositivo, y así es como se detectó la enfermedad.
Debo haber ingerido comida extremadamente contaminada que fue realmente mala para mi estómago. Pero una vez más, no morí.
Esa fue la última vez. Así que Tārā me ha salvado la vida unas ocho veces.

Signos y visiones de Tārā

Brevemente, ¿cuál es el propósito de compartir esto?
Tengo una devoción especial por Tārā, aunque todas las deidades son iguales en esencia.
Siempre me aferro fuertemente a mi molino de oraciones y le rezo a Tārā. También les digo a los demás que recen a Tārā. Por esto tengo mucha fe en Tārā.
En un centro que visité en Estados Unidos, colgaron una thangka de Tārā para mí.
En realidad, donde sea que voy, la gente cuelga thangkas de Tārā para mí. Pero colgaron una thangka de Tārā sobre mi cabeza donde dormía.
Temprano una mañana todavía estaba dormido, pero mi sueño era muy ligero. Sentí una mano acariciando mi cabeza.
Sabía que era un sueño porque estaba pensando: “No quiero despertar de este sueño”. Ella me acariciaba como una madre a un hijo.
Después de eso, realmente quería tener esa thangka. Les dije que pagaría cualquier precio por ella.
Como era una thangka nueva, dijeron: “Esta thangka es nueva, no es muy valiosa”. Así que simplemente me la dieron, y la colgué en Arizona.
Aunque la thangka era nueva, como realmente confío en la deidad, ella de hecho me tocó.
Ahora tenemos esta imagen de Tārā en la esfera de arcoíris, y he hecho cientos de miles de ellas para dárselas a todos.
Me pidieron que compusiera una súplica, así que escribí una oración. La Tārā en la imagen que siempre le doy a la gente es la que me tocó.
He encontrado a Tārā muchas veces de maneras similares.
Un invierno, cuando todavía vivía en el Monasterio Gar, tuve que hacer pūjās día y noche durante los tres meses de invierno. Nunca tenía tiempo para dormir, 24 horas al día. La mayoría de la gente sabía de esto.
Durante el día hacía las actividades regulares de pūjā en el monasterio, mientras que por la noche visitaba a las personas que me invitaban a sus casas.
Hay un compromiso que tengo: pase lo que pase, no iré a ningún lugar sin ser invitado, ni siquiera para pedir limosna.
Pero si alguien me pide que vaya, iré allí, incluso en medio de la noche.
Si solo una persona quiere recibir los Votos de Refugio, se los daré a él o a ella, incluso en medio de la noche. Este es mi compromiso de corazón.
Así que una vez me enfermé mucho. En ese momento estaba haciendo un retiro de Tārā Blanca en el Monasterio Gar Superior.
Pensé: “Ahora probablemente voy a morir”. Estaba en la cueva de práctica de Yeshe Tsogyal.
Estaba muy limpia. Pensé que morir en su cueva sería una buena forma de irme.
Cuando me quedaba en el monasterio, normalmente no pasaba mucho tiempo en mi habitación; por la noche, siempre salía sin miedo, como un animal salvaje.
Me entrené para no necesitar cama ni mantas. Formé el hábito de poder arreglármelas sin ropa de cama.
Así que en ese momento me estaba quedando en la cueva de Yeshe Tsogyal, y ya había completado las acumulaciones del mantra de Tārā.
Tras completarlas, hice una pūjā de fuego en la cueva. Pensé que si tenía que morir, sería bueno morir en la cueva de Yeshe Tsogyal.
Pero se había corrido la voz sobre mi enfermedad, y Drupa Lodro se enteró. Él estaba en Nepal. Llamó y me dijo a través de Bu Nima que Gyalpo Rinpoche y otros me pedían que fuera a Occidente.
Les dije que no quería ir a Occidente.
Pero Drupa Lodro insistió y dijo: “Si no sales para recibir tratamiento y vas a Occidente, aunque soy viejo, conseguiré un auto e iré a buscarte”.
Esto probablemente está en mis historias de vida, así que no hay necesidad de explicarlo en profundidad.
Lo menciono aquí porque en ese momento, mientras hacía las pūjās de fuego de Tārā, tuve todo tipo de sueños. Le conté a Drupa Lodro al respecto, y él informó a Su Santidad Chetsang Rinpoche. Esto también está en mis historias de vida.
Así que estaba teniendo muchos sueños de Tārā. Todavía estaba indeciso sobre si debía ir a Occidente o no.
Tenía pasaporte. Le dije a Bu Nima que solicitara pasaportes. Si los conseguía, sería una señal de que debíamos ir, y si no, sería una señal de que no debíamos ir, así que entonces no iría.
Pero si no lo intentábamos, Drupa Lodro no estaría en paz.
Conseguimos los pasaportes. En ese momento tuve un sueño que predijo el nombre de mi destino, Arizona: “a… a… a…” apareció en mi sueño. Tārā me mostró la letra “a”.
Más tarde, resultó que el lugar donde comenzamos el centro se llamaba Arizona. Entonces comprendí lo que esos sueños debían haber indicado.
Cuando fui por primera vez a Occidente, tuve muchos sueños de Tārā. Había todo tipo de objetos conectados con Tārā, como imágenes, estatuas y escritos sobre sueños que tuve, que ahora están con Su Santidad Chetsang Rinpoche.

Confianza inquebrantable en la deidad

Estas son las historias de cómo Tārā me ha protegido de ocho amenazas mayores.
Además de eso, ella me ha salvado muchas veces de amenazas menores. Siempre que encuentro dificultades, Tārā siempre las resuelve todas.
Siempre que encuentro dificultades en lo que sea que haga, Tārā se encarga de ellas. No tengo nada más en qué confiar.
Pase lo que pase, no pienso en nada, solo le rezo a Tārā. Nunca pienso: “Debería hacer esto o aquello”.
Cuando era muy joven, a la edad de siete años, entré al monasterio. Luego permanecí en prisión durante veinte años.
Cuando fui liberado de la prisión, ya había perdido a mis padres, pero todavía tenía parientes en casa.
A mis parientes no les iba tan mal, así que me quedé con ellos al principio, porque no podía ir al Monasterio Gar.
Pero dije que volvería al monasterio, incluso a costa de mi vida.
No había lugar donde quedarse en el monasterio, excepto solo una casa pequeña que no había sido demolida.
Me quedé allí porque quería servir al buddhadharma, y eso es lo que he estado haciendo desde entonces.
He encontrado varias dificultades, algunas más grandes y otras más pequeñas, al participar en estas actividades. Siempre que encuentro alguna dificultad, simplemente le rezo a Tārā y pienso solo: “Si sale bien, sale bien, y si no, entonces no”.
Le rezo a Tārā con la mente enfocada en un solo punto.
Muchas cosas se han logrado, y solo quedan unas pocas por hacer. Ahora estoy completamente purificado, listo para morir.
Más tarde, cuando muera, me pondré en manos de Tārā; he cometido muchas malas acciones.
En cualquier caso, ya sea que viva o muera, le rezo a Tārā, y les digo a todos mis amigos: “Recen a la deidad”.