Meditación de Śrāvastī

La meditación de Śrāvastī es un enfoque integral para cultivar la mente, basado en el Sutra de la atención plena en la respiración, el cual fue enseñado directamente por el Buda. Su Santidad desarrolló esta práctica moderna de meditación para satisfacer las necesidades de la globalización del budismo en el siglo XXI. Este enfoque moderno e integral absorbe la esencia de la práctica de meditación de tres tradiciones budistas.

vipaśyanā: Esta es una de las técnicas de meditación más antiguas de la India. Este conocido enfoque de meditación fue redescubierto por Gautama Buda hace unos 2.500 años y más tarde se integró en la tradición theravāda.

Chan: Bodhidharma, el 28.º patriarca del budismo, llevó la práctica de meditación Chan a la tradición mahāyāna.

mahāmudrā y dzogchen: mahāmudrā y dzogchen son prácticas de meditación del budismo tibetano que se originaron en el budismo indio.

Incluso en la autobiografía del Soberano Jigten Sumgön, dice: “Practiqué durante siete años en retiro. De ellos, cinco años no entendí las formas de meditación y solo en los dos últimos pude disipar las distracciones mentales. Por lo tanto, si pudieras meditar con atención plena durante unos años, serás capaz de purificar tus estados mentales negativos”.

Debido al poder de purificar tus estados mentales negativos, podrás llegar a la tierra pura del Buda y serás capaz de llevar a todos los demás seres al reino puro.

Así, en el Sutra de la Morada de Mañjuśrī, dice: “La mente es movida por pensamientos conceptuales. Si no hay pensamientos conceptuales, es nirvāṇa”. Alguien que sepa esto naturalmente será conocido como poseedor de sabiduría primordial. Debemos mirar en nuestro interior para ver si somos capaces o no de transformar nuestros vientos vitales ordinarios en vientos de sabiduría utilizando este método de meditación.

Por ejemplo, cuando te involucras con un objeto virtuoso, debes comprobar por ti mismo si puedes concentrarte en ese objeto virtuoso elegido durante cinco minutos, o de diez a quince minutos, o no. De lo contrario, aunque realices diligentemente acciones virtuosas con el cuerpo y el habla, si tu mente está totalmente distraída, se pierde el propósito principal incluso de establecer un horario para el retiro de tres años, tres meses y tres días.

Por lo tanto, se te pide que no dejes que tu mente se distraiga, lo cual es realmente lo más importante. Drikung Kyobpa Jigten Sumgön dice: “Sin conocer las formas de colocar tu mente en la atención plena en todo momento, participar en actividades meramente a través del cuerpo y el habla es inútil”.

Normalmente elegimos un guijarro, un palo o una imagen del Buda como objeto de meditación de la calma mental. Debes concentrarte en ese objeto elegido, una forma inanimada, sin distraerte.

Pero debido a las extremas distracciones mentales y a la excitación en esta era degenerada, parece difícil concentrarse con atención plena en un solo objeto incluso después de aplicar el antídoto contra la distracción mental.

Pero aquí, el método de enfocarse con atención plena en “inhalar y exhalar”, enseñado por el Buda, está directamente relacionado con la fuerza vital de uno, los vientos vitales, y dondequiera que vayas, la respiración te sigue hasta el último aliento. Por ende, hacer meditación mientras se vive es crucial.

En las enseñanzas de los grandes maestros birmanos, dice: “Al inhalar, expande tu vientre, y al exhalar, hunde tu vientre”. Este enfoque parece ser inmensamente útil para reducir los pensamientos conceptuales.

Se dice en nuestra tradición: “El objeto de meditación debe ser bajo”. Así, la importancia de tal instrucción esencial también está disponible en esta práctica de meditación de “inhalar y exhalar”.

En las instrucciones esenciales del mahāmudrā del Ganges, Tilopa dice: “Para una persona con menor inteligencia que no puede permanecer, toma los puntos vitales de los vientos, pero abandona el retorcer la conciencia intrínseca. Mediante las muchas formas de mirar y enfocar la mente, esfuérzate hasta que permanezcas en el estado de conciencia intrínseca”.

Habiéndote involucrado en la práctica de enfocarte en “inhalar y exhalar”, el pensamiento conceptual queda atado por la cuerda del viento. Así, cuando asientas tu mente en el estado natural sin distraerte, podrás permanecer en el estado de conciencia intrínseca y realizar la verdad última. Entonces, indudablemente, serás ampliamente conocido como un yogin.

Muchos científicos han realizado abundantes investigaciones sobre la meditación. No hace mucho, he visto muchas explicaciones sobre los beneficios de meditar, tales como curar enfermedades, una mente sana, etcétera.

Por ejemplo, basándose en la información sobre la práctica de la meditación destacada en BBC News, se dice que, al meditar, se produce una materia o sustancia extraordinaria en el cerebro humano. Cuando el poder del cerebro humano se deteriora debido a la vejez, la capacidad disminuida puede restaurarse a través de esta sustancia.

Además, se dice que la práctica de la meditación también juega un papel importante en generar el poder de prevenir enfermedades humanas. Por lo tanto, aconsejan a todos practicar la meditación para tener un cuerpo y una mente sanos.

El verso de la oración de conclusión de Kyobpa Jigten Sumgön dice: “El surgimiento de las tres aflicciones mentales es como una espada golpeando el agua. Cuando el nudo de la mente se desata, que pueda descansar en el estado de luminosidad”.